martes, 18 de julio de 2006

¿Extremistas? ¿apasionados?. Corrijo: ¡Inteligentes!


Es mas o menos tarde, falta una nochepara partir al norte y probablemente no vuelva a escribir hasta que regrese de mi Taltal, a tomar tantos ramos como pueda a solo un año de terminar mi carrera y comenzar la lucha que, para mí, será el comienzo de una verdadera acción.
Bien, no quiero escribir mucho... estoy igual que los ultimos dos días viendo un video bastante animoso entre los mas de 100 que tengo en mi noot, que me evoca mas que nada pensamientos bastante positivos y evito caer así en la angustia que normalmente me aqueja (http://www.petatv.com/tvpopup/Prefs.asp?video=liberation_nowbajenlo esta muy bueno!!).
Pues bien, el activismo me lleva años pero yo sólo llevo uno en él y por tanto me atrevo con autoridad a calificar ciertas 'cositas':
Me han tratado de estupida, ridicula, extremista, hasta agradecimientos.
A veces no dimensionan el valor de lo que hacemos pero si, y aunque las percepciones de los actos sean sumamente subjetivas, sabemos que estamos en lo correcto...
mmmm... ¿pasión? para que negarlo, los activistas somos apasionados. Amamos a los animales quizás eso nos hace un poco menos creibles a ojos ajenos, ¡no hay perro callejero mas feliz que en protesta animalista! todos los alimentan, todos lo acarician: el ser en cuestion puede sacar toda su emotividad a la luz porque somos mas felices mientras mas lametones y patas marcadas nos llevemos a casa... jajajaja es así.
Pero el mundo olvida, que si entre activistas pinguinos y universitarios de distintas áreas sin ningun peso en su palabra POR AHORA, existe de cualquier modo un razonamiento mas allá de la moda, la historia nos entrega, curiosamente a la percepción de la mayoría, a los intelectuales mas importantes en la historia de la humanidad como... ¡si, precisamente! Veganos:
Sócrates
Platón
Pitágoras (a los vegans se les llamaba antiguamente 'Pitagóricos')
Epicuro
Friedrich Nietzche
Bhentham
Edisson
Da Vinci
Einstein (más allá de los argumentos éticos, decía que el vegetarianismo tenía positiva incidencia en el temperamento humano)
Ghandi
Cousteau
Ramanujan
Robert Louis Stevenson
Shopanhauer
Bernard Shaw
Tagore
Thoreau
Conan Doyle
Milan Kundera
Emerson
Barnard (primer médico que hizo transplante de corazón humano, detractor de la 'ciencia' vivisectora)
Hipócrates
Dick Gregory
Gautier
Regan
Francione
Anatole France....
aaaaah! podría dar una lista muchísimo mas extensa, pero el tiempo no esta a mi favor.
Después de esto, sólo quiero decir, igual que el de arriba:
KISS ME IF YOU ARE VEGAN!!!!
Vegsos!

domingo, 16 de julio de 2006

Observa... piensa... aprende a ser
















A LA HORA DE VIVIR CON DIGNIDAD,
A LA HORA DE BUSCAR LA FELICIDAD,
A LA HORA DE DISFRUTAR LA LIBERTAD,
SEXO, RAZA, INTELIGENCIA O ESPECIE DA IGUAL....
Sé que mis palabras te dan igual necrófago indiferente, al menos sé que yo y mis compañeros somos la esperanza de la humanidad, en cambio tu, no eres mas que un ser individualista sin trascendencia
Si se tratara de tu solo destino
me daría igual
pero es este sufrimiento el que mi alma no tolera
y sólo por ellos, por su esclavitud y su dolor silencioso
daré hasta mi vida por verlos en libertad
GO VEGAN!!! MIERDA!!!
HOY ME SIENTO CANSADA DE TOLERAR
MEAT IS MURDER (CARNE ES ASESINATO) THE SMITHS
(En Español)
Los gemidos de una ternera
podrían ser llanto humano
se acerca el cuchillo chirriante
Esta hermosa criatura morirá
Esta hermosa criatura morirá
es muerte sin razón
y muertes sin razón es ASESINATO
y esa carne que fríes con capricho
no es suculenta, ni sabrosa, ni agradable
es muerte sin razón
y muerte sin razón es ASESINATO
Y esa ternera que trinchas sonriente
es ASESINATO
y el pavo que festivamente cortas en rodajas
es ASESINATO
¿Sabes como mueren los animales?
Los aromas de la cocina no son acogedores
no es reconfortable, ni alegre, ni agradable
Es la sangre que hierve
el terrible hedor del ASESINATO
no es natural, ni normal, ni agradable
la carne que fríes con capricho
la carne en tu boca paladea el sabor del ASESINATO
¡No, no, no!
carne es ASESINATO
¡No, no, no!
es ASESINATO
¿Quién oye llorar a los animales?
SEGUIREMOS SIENDO ESPERANZA
***LIBERACIÓN ANIMAL, LIBERACIÓN HUMANA***

jueves, 13 de julio de 2006

Bienestaristas y abolicionistas

Este tema me tiene hace mucho tiempo con ganas de escribir. Y es porqué siento que objetivamente tengo mil cosas que decir al respecto. Cosas que quisiera que más allá de la decisión y compromiso que cada uno tiene con la liberación animal, de ustedes veganos que me leen, lo análicen esencialmente.
Entre veganos esta distinción es recurrente, ya la comente alguna vez pero en esta ocasión quiero ahondarla.
Abolicionista en términos sencillos no quieren jaulas mas grandes, sino jaulas vacías. Los bienestaristas dicen querer jaulas vacías, pero pueden tranzar con jaulas mas amplias... espero se entienda la analogía.
Así van algunos derramando odio contra PETA (que bajo su campaña contra Mc Donald a cambio de ampliar las jaulas de los pollos si ellos dejaban de desprestigiar a la multinacional, tranzaron).
Pero bueno, lo cierto es que en este sentido mis alcances son muchos.
En primer lugar, no creo con total convicción y aplicándolo al caso concreto, que PETA efectivamente se conforme con jaulas mas grandes... cualquier persona, que sacrifica parte de sí en esta lucha, que decide por ética privarse de ciertas cosas 'convencionales' (no correctas) es alguien que en el fondo de sí, tiene la misma perspectiva que cualquier vegano abolicionista.
En segundo lugar, siento que reboza miserabilidad dividirnos entre nosotros cuando aún no podemos lograr ABSOLUTAMENTE NADA.

Yo sé que muchos no encontrarán razón en mis palabras, pero les ruego por un segundo, situarse en el lugar de esa sola ave, que en un espacio de 30x15, cuando sabemos que la liberación animal está aún tan lejos de ser una realidad plenamente, no podría jamás burlar su muerte inminente, porqué, de veras, seamos objetivos: la campaña de PETA no lograría jamás en este escenario social que la multinacional tranzará abandonar las factorías. Es así como esa solución 'bienestarista' permitió que cientos de animales pudiesen al menos moverse un poco mas, ante una muerte que inevitablemente llegaría.

No podrán jamás decirme a mi que soy poco comprometida o que no comparto los ideales, porque mi vida por completo gira entorno a la liberación animal, porque cada segundo y cada rincón de mi lleva siempre una lucha por ellos. Pero si verdaderamente queremos lograr algo, debemos necesariamente, valernos de estrategias y no de pasiones o posturas.

Muchos dicen "Si chicos! bienestaristas! que al esclavo no se le den 10 latigazos diarios, sino 6! que no se le de comida una vez al día, sino dos!". Eso lo sabemos, es el ideal común creanlo... pero para poder enfrentar el desafío de modo racional y efectivo es necesario adecuar la estrategia a la realidad social, y todo cambio histórico ha sido siempre gradual... efectivamente, el esclavo debió primero luchar por sus derechos, luego ajustar leyes 'dentro' de su esclavitud, y luego hacer entender al pueblo que esto no era cuestión de bienestar, sino de libertad.

El mundo, a pesar nuestro, funciona de este modo; por lo tanto, quién viva bajo la ilusión idealista de ver de un día para otro abrirse la puerta de factorías, productoras, peleteras, laboratorios, circos y zoos vivirá solo de ello: una ilusión. Y verdaderamente, no importaría que esa dulce ilusión tuviere un efecto propio, pero lo que nos importa no somos nosotros mismos, sino los animales. Y es por ellos que tenemos que luchar. Ante este fin es intrascendente que tengamos que tranzar incluso con nosotros mismos en determinado momento, el norte de toda esta lucha debe ser siempre la medida eficaz para lograr la tan anhelada liberación animal.

Y la postura abolicionista, aunque sea una convicción arraigada en todos nosotros, no conducirá a vencer mientras no reinventemos mentes; recuerden una vez más que no hay enemigos, hay conciencias que reinventar, que despertar que desacondicionar. Y por una sola cuestión de naturaleza humana, debemos admitir que la especie aprende a dimensionar los efectos éticos y prácticos de sus acciones a través de la gradualidad.

A mi al igual que cualquier vegano activista, no me gustaría decir esto. Más me es necesario porque me duele ver distanciamiento entre nosotros mismos cuando aún estamos tan lejos de la meta, y porqué además necesito hacer ver que esto no es un tema irracional o meramente pasional, sino muy objetivo... nuestra estrategia es la esperanza de los animales. Requerimos unirnos para actuar correctamente.

No importa que tan bienestarista resulte una medida, es un paso... quizás a nuestras mentes un paso mediocre, pero son comienzos que tenemos que apoyar para labrar el futuro.

Creanme que admitirlo me provoca sensaciones angustiantes, que me duele admitirlo y que es profundamente desesperante quedarse buscando satisfacción en acciones medianamente eficaces, pero a los ojos del ser humano ordinario, cada solución por mínima que nos parezca, es un paso grande hacia la conciencia colectiva.

No dividamos nuestro ideal; somos pocos en comparación al resto... los animales nos necesitan. Cada uno de ellos, rasgando rejas, atrofiados en un cubil pequeño, desollados, privados de alimento y libertad, claman ayuda... ¡la naturaleza clama nuestra acción! no provoquemos una desunión de este sueño común por motivos prácticos. Somos su única esperanza.

La liberación animal requiere de estrategia, inteligencia y dedicación. Una postura abolicionista, a los ojos de los demás aún dormidos, es absurda. No hay que ocuparse del calificativo, sino del fin: la jaula abierta, empíricamente demostrado debe primero, ser la jaula amplia.

Si quieren hacer una crítica espero que la hagan, y si desean hacerme ver lo contrario les agradecería muchisimo.

Y antes de que lo olvide, respecto a PETA,también se ha dicho que cuando los animales no pueden ser dados en adopción se eutanasian, esto si es verdaderamente contrario a toda concepción ética vegana, podrán decir que me estoy contradiciendo pero no es así: porque en este caso no existe una armonía real o una solución tendiente al fin, sino que demuestra un retroceso y una aberración frente a los principios de la igualdad animal; conllevan un ejemplo nulo de la ideología vegana dando a entender que la vida de un animal que ha nadie tiene, requiere desaparecer... eso si es facilista. No del mismo modo el caso de la campaña Mc Donald, ya que ese caso concreto tiene esta armonizado con el fin, es racionalmente aprobable y vela no por un colectivo, sino por una visión individualista de mejorar en la medida de lo actualmente posible la vida de esos animales cuya muerte es irremediable. Eso tiende a la dignificación, la eutanasia innecesaria NO.

"Cada ser es en sí, el reflejo de una súplica que el ser humano está en urgente necesidad de atender"


lunes, 10 de julio de 2006

Solo un momento


Cuanto esfuerzo mas, dulce angel,
deberás hacer para que la indiferencia humana
vuelque su mirada hacia ti...
Cuanta esperanza hay puesta, triste inocencia,
en que esa jaula se abra y te permita ser libre
antes de llevar en ti el doloroso destino
que en tus compañeros ha pasado ante tus ojos.
Hay una luz de esperanza aún
cuando la noche cae
y en esa rutino agónica y miserable
sin entender porqué
sigues ahí
presa del miedo,
atrapado en la angustia
destruido en soledad...
cuando tu bella y pura alma
anhela recuperar algo que materialmente nunca ha tenido
pero que instintivamente conoce.
Cuan miserable es la esencia de aquel que te tortura
que sin mas destruye tu cuerpo
que sin mas te inculca miedo
y que sin razón te reduce a trozos y gotas de sangre.
Todo en ti aboca respeto en mi corazón...
todo en ti me muestra un ser tan excento de vicios como el que siempre anhele ser
Soy merecedora de tu dolor mas que tu
y daría mi vida por poder sufrirlo...
Algún día volveran a su lugar muchos
pero así como mis ojos quizás no contemplen ese sueño
los tuyos tampoco podrán hacerlo
No lo entiendes, yo tampoco
pero a kilometros de distancia de tu agonía
algo en mi experimenta ese dolor.
No eres nada, no eres nadie
eres para mi el ejemplo de sabiduría
y el más valiente entre todos los seres
Para todos los que murieron hoy, para todos los que mueren en este instante... y para todos los que moriran, cuyos rostros no conocí; pero aunque mediocremente dicho, su sangre llena de esperanzas y fuerza mi corazón abatido por tanta injusticia...
LIBERACION ANIMAL, YA

jueves, 6 de julio de 2006

Acondicionamiento... un mal superable, pero excesivamente perjudicial


A veces me pregunto si yo no transmito bien el mensaje o argumento vagamente o, definitivamente, son los demás quiénes tienen un acondicionamiento tan arraigado que su capacidad de análisis se reduce al mínimo.
Hablar de condiciones prácticas para que la explotacion animal no se lleve acabo les convence a la mayoría, si no hay utilidad para el hombre, entonces es un crueldad lo que hacemos con ellos; si existe un beneficio para la humanidad, utilizarlos esta justificado... que si es cuero y si el ser humano necesita comer animales, que los animales mueren por muchas causas igualmente es lícito matarlos para obtener su piel, que si existe una tradición aún cuando tortura animales es el peso de nuestra milenaria costumbre y no podemos ir contra eso... no importa cual sea el ámbito; la mente humana ya esta condicionada.
Los animalistas son radicales apasionados, ociosos, ridículos, luchan por un absurdo.
La famosa frase "Estoy de acuerdo contigo en que.... pero en esto discrepo porque..."
Indudablemente es lo mas escuchado: los vivisectores dicen que lo suyo no es crueldad, en cambio el circo si lo es; los productores de carne dicen que es genuino y necesario matar animales, en cambio ver perros abandonados si es malo; las peleteras y sus 'huecas' asiduas dicen que no es relevante, que entonces porque se come carne; los circenses dicen que ellos protegen a los animales en cambio las peleteras o los mataderos no.
Y entre tanta relativización pareciera ser que el consenso tiene que ver con una determinación de intereses mas que con principios fundantes de un todo mas profundo y trascendente para la humanidad.
Cuando una persona dice que los defensores de los animales piden 'demasiado' y que son 'extremistas' el razonamiento preponderante detrás de esas ideas es el acondicionamiento y se debe sólo a la conciencia asimilada de utilizar animales desde que tenemos uso de razón. Algunas personas pueden plantearse la idea de cambiar su trato a los animales a una dimensión más ética, sin embargo la determinación tiene siempre factores que llevan al retroceso de la decisión por cuestiones costumbristas: el modelo de moralidad máximo es la familia, y nunca menciono algo sobre el trato ético de los animales, más bien, acostumbró a comer carne. "El ser humano es superior, porque es racional" y aunque si se intenta ahondar en esa idea no se encuentra más que, nuevamente, el factor condicionador de la conciencia, el promedio de los seres humanos se contenta con esa vaga estructura de sí mismo y de su entorno.
Ni la piedad, ni la empatía son razones de peso para extender los límites de principios hacía las demás criaturas. De seguro y sin mayor duda, para un activista si lo son, pero para la humanidad debiera ser una cuestión de puro sentido común, bajo nuestra premisa de justicia y armonía social tendientes al bien común.
Quiero una sociedad mejor, quiero un mundo mas perfecto donde el razonamiento y la humildad intelectual sean verbo rector de las raíces sociales. Donde una tradición no tenga valor solo por ser tal, donde la valoración primera de cualquier acto sea la compasión, la ética y el sentido común de esencia el determinante de ella. Y por eso quiero un mundo VEGANO, porque no puede hallarse moral de confianza en la conciencia que goza matar de otro, y en el que actua intelectualmente como abusador de otros seres indefensos por solo placer, comodidad o capricho. Porque la sociedad, no como un ente delimitado, sino como un todo no puede funcionar bajo la relatividad de sus principios. No puede pretenderse la igualdad de unos y la condena de otros, no puede siquiera tolerarse la decisión despota de darnos atribuciones redentoras para con otros seres. La Igualdad Moral de los animales, es ya un acto de nobleza del ser humano, porque aún en posesión de la capacidad física de aprovecharnos de otras especies mas indefensas (bajo esa lógica -que es la que se aplica actualmente- podríamos aprovecharnos de los débiles dentro de nuestra misma especie) nos abstenemos de hacerlos. Pero objetivamente y ante el ejemplo propuesto, la igualdad moral pasa a ser una igualdad objetiva, o al menos, necesaria.
Por eso, si algo me resta por decir, es que analicen las cosas en 'esencia', cuando hallen una explicación de 'supuesto' fondo que no sea:
- el acondicionamiento humano que hace a nuestra conciencia afirmarse a sí misma con seguridad que los animales pueden ser explotados. (análisis limitado)
- la superioridad de los animales humanos (bajo este argumento puedo dar muchos ejemplos de superioridad animal, pero para hacerlo menos complejo, basta con decirles que un bebe de 2 meses es evidentemente menos inteligente que nuestro perro de 3 años, y el bebe es mundialmente social y juridicamente sobreprotegido).
Les pido por favor, me la comuniquen... para así quizás, reconocer alguna vez que alguien me esta contradiciendo con razonamientos de peso. Por el momento sólo me lastima que los seres humanos esten tan enraizados a la sumisión del entorno. Que exista tanta pobreza intelectual entre nosotros... es fácil decir que una tradición no justifica su moralidad por el hecho de ser tal, o que la legalidad de un acto no es equivalente a su legitimidad, pero asimilarlo es, de hecho, un acto que cuesta un esfuerzo intelectual un poco mayor. Claramente no imposible y, reitero, de puro sentido común.
"Para un hombre cuya mente es libre, hay un algo aún más intolerable en el sufrimiento de los animales que en el sufrimiento del hombre. Referente al último, al menos se admite que el sufrimiento es maligno y que el que lo causa es un criminal. Pero, miles de animales son inútilmente masacrados sin sombra de arrepentimiento. Si cualquier hombre se refiriera a eso, se pensaría que es ridículo. Y esto es un crimen imperdonable"
(Romain Rolland)

martes, 4 de julio de 2006

Un límite a la vanidad...


Vanidad tenemos todos, sería idiota decir que no; creo que son muy pocas las personas que les importa poco o nada su apariencia. Aunque a algunas nos cueste 'mas' y a otras menos. La odiosa y poco inteligente pero inevitablemente tentadora provocación que resulta querer tener lo mejor, lo exclusivo y, generalmente, por mero capricho.
Genuino no es, el ser humano, y siendo yo la menos indicada para decirlo, ahorraría además de dinero, grandes perjuicios a la naturaleza si no fuese por el excesivo consumismo. Esto es una premisa en principio básica, pero existen niveles de daño que si debieran tener parámetros mas importantes a la hora de trazar un límite entre la apariencia y lo ético de nuestras decisiones en ésta materia.
Los abrigos de pieles son casos comunes... hoy es sumamente cuestionado gracias a las campañas ecologistas y a la difusion de videos que muestran las crudas imagenes de como los animales en su mayoría son desollados vivos, mutilan sus extremidades, muchos criados para el efecto, otros a través de trampas (donde mas del 50% de los animales que caen en ellas no son quiénes se esperan), otros víctimas de shoks electricos anales, etc... la crueldad es infinita, y existen cientos de videos que lo dejan en evidencia.
Pero no es el único caso. Existen otros que, aunque más ocultos, dan cuenta también de estas realidades y es importante desde ya considerarlos también en nuestras decisiones de consumo.
Hoy le dedico el escrito a la esclavitud animal en la industria de la belleza.
C U E R O
Muchos vegans usan cuero de todos modos, porque el cuero en ciertos casos es un subproducto de los animales destinados a la industria cárnica. Por lo que, para algunos es un modo de reciclar. Sin embargo el primer problema se suscita en distinguir cuando el cuero proviene de la industria cárnica y cuando de animales de exclusiva cría para cuero, el segundo en el problema de incongruencia que se genera en descalificar a quienes usan pieles y abogar por la vida de esos animales y usar prendas de cuero, cosa que nadie en una discusión va olvidar recordarte; y el tercero tiene que ver con el conflicto de profundidad que invalida tanto la piel del animal desollado para ese fin, y el cuero del animal que prioritariamente va a parar a una mesa: la explotación y reducción a recurso de los animales. Por todo lo citado no hace falta que les diga cual es mi postura, creo que cualquier persona animalista que se jacte de tal debiera abstenerse de utilizar cuero. En el fondo, el sufrimiento está plasmado en esas prendas, cada animal valorado como recurso, conlleva en sí mismo y en cada parte de él una historia de esclavitud que se encuentra en cada rincón de sí mismo. Por otro lado: El cadaver que rechazan sentarse a comer (gran argumento y persuasiva frase a favor de los animalistas) es el mismo que se accede a poner sobre nuestro cuerpo. Carece de lógica, carece de congruencia y nos hace relativos frente a los demás.... visto de este y de cualquier punto de vista, abogar para que alguna de nuestras personas cercanas sea vegetariana y lucir unos costosos zapatos de cuero puede costar algo mas que el dinero invertido en ellos: puede significar perder a una persona más que despierte su conciencia.
TESTEO EN LA INDUSTRIA COSMÉTICA
Este es punto conflictivo por dos razones que tienen únicamente que ver con la percepción que damos de nuestro estilo de vida a los demás. Por una parte, suelen argumentarnos en contra porque es casi imposible utilizar productos que no sean testeados en animales, lo cual es cierto, pero no da validez al argumento. Lo segundo, es fácil para muchos abstenerse de comprar la piel de un animal por cuanto peso ético y quizás moda cuenta en ello, pero es mas dificil que tu amiga rechace ese 'increible' shampoo que le deja el pelo liso por el bienestar de los animales y en la mayoría de los casos, será de forma a priori.
Lo cierto es que siempre es posible provocar el cambio. La experimentación en animales es una técnica muy antigua y aunque muy reglada internacionalmente en materia cosmética, la realidad de los animales en este tipo de industria es quizás mucho mas extensa en crueldad que la de las peleteras.
El test de Draize es una de las técnicas mas usadas. Consiste en la aplicación gradual y permanente de sustancias de alta tóxicidad en los ojos de los conejos, quiénes tras semanas de mucho ardor, picazón y dolor intenso van quedando ciegos hasta su totalidad. Se hace con shampoos, colonias o perfumes y en general sustancias incluidas en lapices de ojos, labiales, sombras, cremas capilares, faciales y corporales, exfoliantes, toallas higiénicas, pañales, pañuelos humedos... etc. etc. etc. (puedo dejar el etc. pues luego daré la lista de marcas que ejecutan estos procedimientos).
Otros animales, comunmente perros (especialmente beagles), gatos, conejos, ratas, caballos, hamsters o monos, son forzados a beber sustancias tóxicas mientras el encargado analizará sus reacciones. El lento y tortuoso envenenamiento ira desde 30 mins. a cerca de 17 horas dependiendo de la especie.
La vivisección o también arrancar lonjas de piel a animales para untarles a carne viva sustancias tóxicas también se encuentran entre las técnicas más empleadas. No hace falta una amplia imaginación para saber lo que estos animales deben sentir por medio de estos procedimientos para que, por cierto, el producto en cuestion traiga un rotulado con miserables 7 palabras "No dejar al alcance de los niños".
Si bien es cierto que muchas sustancias han sido probadas a través de la historia en animales, bajo ningún concepto este contra argumento puede validar en alguna medida que sigamos haciéndonos participes de esta injustificada situación. Aún cuando muchos productos sean testeados en animales tenemos moral y técnicamente el poder para boicotear esos productos y no seguir tolerando más muertes a causa de una frivolidad semejante. Es verdad que al menos convenciendo tenemos que tranzar, no por nosotros sino por los animales. No soy partidaria como lo dije desde mis inicios de hacer parecer el veganismo como algo imposible. Si en algún momento existió un descubrimiento científico-médico que atribuir a los animales no podemos echar el tiempo atrás, ni desmerecer o sobrevalorar dicho pasaje de la historia y si hay que consumirlo lo haremos. Pero en cambio si podemos mirar hacia el futuro y hacernos parte de la lucha que termine por erradicar los sufrimientos en nombre de la mal llamada "belleza". Comenzar por algo, aún pequeño, es siempre un paso adelante que quedarnos en nada.
CHILE Y LAS OPCIONES
Hoy por hoy y aunque no contemos con un mercado "Cruelty-free" tan amplio como países Europeos, si contamos con opciones - y MUY BUENAS opciones - para ayudar a los animales.
TORTURADORES:
Sedal
Pantene
Maybelline
Procter & Gamble (el peor de todos entre ellos: ariel, always, pringless, huggies, etc. -fijarse en parte posterior: fabricado por...-)
Neutrogena
Alberto Culver (Alberto VO5)
Uniliver (ojo: desde el detergente Rinso hasta las mostazas JB pertenecen a esta empresa)
Colgate-Palmolive
Glaxo Smith Kline
Lipton Tea
Loreal
Garnier....
(una lista completa esta disponible en www.caringconsumer.com o ver en www.petaenespanol.com)
LIBRES DE CRUELDAD:
St. Yves
Avon
Revlon
Nivea
Lush
(Pueden ver mas en las páginas dadas)
La aún mas larga lista de torturadores, mata a millones de animales anualmente. No es justo que por un capricho mundano todos estos animales esten confinados al aislamiento y el dolor a causa de una estupidez de magnitudes como es la experimentación en cosmética.
En lo personal, utilizo hace mas de un año sólo esas marcas y puedo dar fe de que son excelentes; aún cuando no lo fueran, el confinamiento de estos seres es invaluable y este mundo esta enmarcado en parámetros morales tan vagos, que producto de la inseguridad, ansiedad y perversión de nuestra propia sociedad, las necesidades abismantes de belleza, juventud o comodidad son pagadas por ellos. Seres que afortunadamente no comparten estos vicios humanos.
"Una mujer sube de estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea puesta en su espalda. Es entonces cuando ella es realmente hermosa" (Doris Day)

sábado, 1 de julio de 2006

¿Cuestión de Alma?

La razón principal para conocer el proyecto de ley de protección animal, (que solicite y que el Diputado Venegas me envió amablemente completo a mi casa), tenía poco que ver con la normativa. Mi motivación radicaba en adentrarme en el tipo de discusión y en los fundamentos que conllevaba la idea de legislar o no legislar al respecto.
Pese a que la discusión en su mayoría me pareció decepcionante (los argumentos iban desde decir que los perros no eran animales, a establecer concluyentemente que hay animales que le 'SIRVEN' mas al hombre y otros que no le sirven tanto y que en base a eso debiese normarse -nulo peso ético tiene un ser humano que valora a los demás seres en función de la utilidad que puede dárseles - pasando por la superposición de tradiciones denigrantes de la dignidad animal como el rodeo), uno de los discursos, que si bien por su marcada tendencia religiosa no comparto, al menos me parece motivo de análisis y me impulso a abordar el tema desde una perspectiva que al común de los seres humanos les preocupa: la existencia del alma.
"Es sabido que el tema de si los animales tienen alma o no alma es, como otros, un tema bastante controversial y sujeto a la interpretación que dan los seres humanos a los hechos o pensamientos de Dios y seguramente, seguirá siendo motivo de polémica por muchos años mas.
Si esta coyuntura se da entre los religiosos, con mayor razón es posible esperarla de los proteccionistas animales. Sin embargo, por sobre estas diferencias, respetables por supuesto, existen principios que no son discutibles por ningún proteccionista, cristiano o no cristiano, religioso o ateo, y que no debieran ser discutibles en realidad, por ningún ser humano, tal es el Principio de Igualdad Moral que tienen los animales con los seres humanos. El derecho de igualdad moral apunta, exclusivamente, a que los animales también tienen capacidad de sufrimiento y esto hoy no lo cuestiona ningún entendido en la materia" (Jorge prieto, sacerdote jesuita chileno).
Para la determinación del alma se requiere más que la finalidad religiosa. El común de las personas podrá pesar que en este sentido los ateos no tenemos que opinar pues el alma suele ligarse inseparablemente de la concepción mística que le entrega la existencia de un Dios y las ideas post muerte que el mundo cultiva. Esto no es así, la mayoría de los filósofos ateos conciben como posible la existencia de un alma, bajo teorías ajenas a la divinidad que se auto-otorga el ser humano.
Poco talento tengo para establecer determinaciones mas abstractas (pero agradezco tener a personas a mi alrededor que sí lo hacen) como la existencia o no existencia de un alma derechamente, o como la finalidad de ella o más aún, como que es exactamente lo que se entiende por tal. Pero creo que sí puedo remirtirme a teorizar respecto a porqué un ser humano podría poseerla o porqué un animal no en base a analizar lógicamente, cual es el factor generador de dicha trascendencia.
En primer lugar y en lo personal, me parece de importancia fundamental establecer si el alma nace desde la racionalidad o la emotividad. Su concepción claramente y su estructura surgen de la racionalidad en cuanto, aún no conociéndola, podemos especular sobre ella ya sea en base a ideales religiosos (que mas tienen de pasionales) o a deducciones científicas sobre la energía y otras ideas acordes. Para mi, la existencia del alma en este sentido sería puramente accidental, una consecuencia de la existencia y en ese sentido atañe a cuanto habita el planeta, incluso a entes menos desarrollados. Esto pasa por la atribución que hago del alma a la mera existencia en el mundo, y si su trascendencia por tal, no tiene que ver con un valor concerniente ni a la dignidad ni a ideales morales, pasa por hacer trascendente el todo, esto es, el lazo inseparable y la necesidad reciproca entre todo el orden natural.
Pero bien, veamoslo en lo práctico: supongamos que, como la distinción común entre humanos y animales se basa en la racionalidad, la existencia del alma pase efectivamente por su capacidad racional y que esa 'superioridad' respecto de otras especies nos haga merecedores de esa trascendencia. En este sentido parece muy evidente que un niño con retraso mental probablemente nunca se plantee la existencia o no existencia de un alma, y ni siquiera alcance siquiera a dimensionar una idea cercana a ello. Desde la teoría racional de la existencia del alma entonces, se concluye que esa persona no la poseería.
Situación que socialmente sería inaceptable.
En segundo término: el alma como una consecuencia de la emotividad, y en ese sentido, el mundo entero, aún el mundo religioso, debiera admitir que los animales también poseen un alma. Esto porque toda vez que aceptamos el alma como un derivado de la emotividad, estamos aceptándola desde lo más primitivo del ser humano, esto es, desde sus capacidades de apego, sus sentimientos esenciales y su parte mas natural. Todos puntos que nos equivalen a los animales.
Sin embargo, aún dentro de mis distinciones el mundo está en su mayoría nuevamente conformado por los "pensantes relativizadores": aquellos para los cuales su perro Bobby seguramente los esperará en el mas allá, pero en que el perro de la esquina o el oso polar del zoológico no pasarán de su muerte más que ha convertirse en polvo y gusanos. El pensamiento más idiota, el más religioso y el mas estupido a la vez, porque atribuye cualidades todopoderosas a los seres humanos, pues seríamos nosotros quiénes despotamente 'entregamos' alma a ciertos animales y a otros no... concepción que bajo sus creencias correspondería exclusivamente a Dios ¿o no?.
Volviendo a lo material de la discusión. Las teorías quedan para el café en la casa, para el análisis frente al computador o para la reunión de amigos, pero no para el parlamento. No es posible así discutir una ley de tal trascendencia no sólo para los animales, si no en pro de toda la comunidad, centrándonos en la existencia o no de alma en los animales cuando ni siquiera sabemos con certeza si el ser humano la posee. Aún cuando admitieran que el ser humano la posee y el animal no, ¿será motivo moralmente consistente para no otorgarles protección legal o para atribuirles menos derechos de los que le corresponden?.
Ni aún la dignidad humana tendría entonces derecho a protección. El alma es un determinante de la muerte, no de la vida. Es ajena a la estructura social porqué no tiene mayor implicancia dentro de la función humana habitual, tiene relevancia cuando el ser en la concepción "terrenal"- por decirlo de algún modo- deja de ser tal.
Maldito sistema. Desgraciada la atribución humana de responder por los animales, de establecer sus patrones de conductas y de derechos, de delimitar quienes pueden más y quienes menos, de condenar confinamiento o hacer frente por su justicia... Vaga, superficial y cobarde idea la de sentirnos dueños de su destino sólo por no poseer características humanas.
Porque en lo mas profundo de cada discusión en que se pueda abordar al tema y como SÉ lo he dejado establecido en cada uno de mis escritos, el criterio decidor en materia de distinciones y derechos animales es siempre uno solo: la forma. Todos pierden argumentativamente su norte porque siempre redundarán en lo mismo: defender forma, voz y caminar en dos patas y evadir el fondo esencial que nivela todo ser sintiente.
"Auschwitz empieza dondequiera quiera que alguien mira un matadero y piensa: son solo animales" (Theodor Wiesengrund)
(Auschwitz se refiere a los grupos de campos de concentración construídos en la Alemania NAZI durante la Segunda Guerra Mundial)